{"id":7553,"date":"2024-11-27T19:53:50","date_gmt":"2024-11-27T19:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/martarodriguez.com.co\/?p=7553"},"modified":"2024-12-02T17:54:01","modified_gmt":"2024-12-02T17:54:01","slug":"577-sep-4-98-gustavo-gutierrez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/martarodriguez.com.co\/index.php\/2024\/11\/27\/577-sep-4-98-gustavo-gutierrez\/","title":{"rendered":"577 &#8211; sep 4\/98 Gustavo Gutierrez"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"7553\" class=\"elementor elementor-7553\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-74f8a36 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default exad-glass-effect-no wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no exad-sticky-section-no\" data-id=\"74f8a36\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f089499 exad-glass-effect-no exad-sticky-section-no\" data-id=\"f089499\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa4cada exad-sticky-section-no exad-glass-effect-no elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fa4cada\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.21.0 - 15-04-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p><strong>C\u00d3DIGO:<\/strong> 0577<\/p><p><strong>AUTOR\/DIRECTOR\/PRODUCTOR:<\/strong> Fundaci\u00f3n Cine Documental Investigaci\u00f3n Social<\/p><p><strong>DESCRIPCI\u00d3N:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Exposici\u00f3n ya empezada del te\u00f3logo peruano Gustavo Gutierrez sobre el Concilio Vaticano II realizado en Medell\u00edn en el a\u00f1o 1968. Habla sobre c\u00f3mo se dieron las discusiones y votaciones para producir los textos de las conclusiones del Concilio. &#8220;De las tres intuiciones de Juan XXIII, Vaticano II trabaja a fondo dos, y muy poco la tercera (&#8230;) De alguna manera podemos decir que Medell\u00edn retoma la intuici\u00f3n de Juan XXIII de la Iglesia de los pobres, el hecho de que la pobreza sea no solo un cap\u00edtulo de preocupaci\u00f3n social sino un desaf\u00edo global a la conciencia cristiana, a la teolog\u00eda, a la pastoral, etc etc.&#8221; Habla sobre c\u00f3mo en la d\u00e9cada de los 60\u00b4 se sientan las bases para el Concilio por los movimientos sociales al interior y al rededor de la Iglesia. A continuaci\u00f3n plantea entroncar la opci\u00f3n preferencial por el pobre (Puebla,1979), con el Concilio (Medellin) y con Juan XXIII. Entra a explicar las diferencia entre pobreza material, pobreza espiritual y pobreza como compromiso, desde las conclusiones del Concilio. La primera se refiere a la carencia de bienes materiales, la cual es siempre un mal. La segunda, no es en primer lugar desprendimiento de los bienes materiales, adem\u00e1s de serlo, es sobretodo poner nuestra vida en las manos de Dios. La tercera, en conclusi\u00f3n de las dos primeras, hay que ser pobre por protesta a la pobreza y por solidaridad con el pobre. Estos son las conclusiones b\u00e1sicas de Medell\u00edn que se retoman en Puebla, y que se decantan en la frase Opci\u00f3n Preferencial por el Pobre. Luego empieza a explicar el sentido de la palabra Preferencial anclado en la Universalidad; habla de Abel y Ca\u00edn. &#8220;La preferencia, en el fondo no hace sino igualar a las personas, porque si yo prefiero al m\u00e1s abandonado lo pongo al nivel de los que tienen derechos o posibilidades de los que tienen la capacidad de alcanzarlos o reivindicarlos, eso es la preferencia.&#8221; Luego hace algunos apuntes sobre el encuentro de Santo Domingo (1992); concluye con que hay una opci\u00f3n y tres pastorales como producto del mismo. Empieza la tercera parte de su exposici\u00f3n aclarando, &#8220;la pobreza es, qui\u00e9n lo duda, una cuesti\u00f3n de orden social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, clar\u00edsimo, pero la pobreza en \u00faltima instancia significa muerte, muerte temprana y muerte injusta.&#8221; Dice, adem\u00e1s de la muerte f\u00edsica y la represi\u00f3n por la balas, hay una muerte en otras dimensiones, por ejemplo cultural, al quedar al margen de la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica. Cita un ejemplo de la novela de Huxley Un mundo feliz para hablar de las clases sociales. Dice que dentro del contexto de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n se le llama al pobre un &#8220;insignificante&#8221; dentro de la sociedad, y ejemplifica con el d\u00eda del entierro de Monse\u00f1or Romero y las 40 v\u00edctimas que hubo. &#8220;Los pobres mueren por n\u00famero&#8221;. Luego de hablar sobre el pobre como categor\u00eda b\u00edblica y teol\u00f3gica que puede ser ampliada a trav\u00e9s de categor\u00edas sociol\u00f3gicas y econ\u00f3micas como explotado, marginado o excluido, se refiere a la exasperaci\u00f3n que le provocan los intelectuales que se preguntan que queda de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, como un derrotismo formal y no de contenido, para concluir con &#8220;creo que la opci\u00f3n por el pobre es tal vez el aporte m\u00e1s importante de la vida de la iglesia latinoamericana.&#8221; Apunta que la opci\u00f3n por los pobres es una opci\u00f3n teoc\u00e9ntrica; hay que hacer esa opci\u00f3n preferencial no porque necesariamente el pobre sea bueno sino porque Dios es bueno. Si el fundamento es la bondad del hombre la decepci\u00f3n puede estar a la vuelta de la esquina, si es la bondad de Dios no. Tambi\u00e9n los pobres deben hacer la opci\u00f3n por los pobres, porque no basta ser algo sino tener conciencia. Algunas frases sueltas de las conclusiones finales; &#8220;Las teolog\u00edas nacen para morir un d\u00eda&#8221; &#8220;Yo creo que la opci\u00f3n preferencial por el pobre no es una cosa nuestra en el sentido que se nos ocurri\u00f3 a nosotros, es una cosa que es central en el mensaje b\u00edblico, la realidad del pobre, el an\u00e1lisis del pobre, la sitauci\u00f3n de pobreza, las causas de pobreza&#8230;&#8221; &#8220;Yo creo que la opci\u00f3n preferencial por el pobre es un eje de espiritualidad, es decir de maneras de ser cristiano, un eje de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, y un eje de comportamiento pastoral&#8221; &#8220;Lo rico de las Conferencias Episcopales son los a\u00f1os anteriores a ellas&#8221; &#8220;Es mucho m\u00e1s lo que queda por hacer que lo que se ha hecho&#8221; El padre Cecilio de Lora Soria empieza con una an\u00e9cdota sobre Puebla y Gregorio Guti\u00e9rrez. Habla sobre la primera conferencia episcopal, antecedente de Medell\u00edn, acotando sobre su contexto hist\u00f3rico de la guerra fr\u00eda. Igualmente dice que en junio de 1966 en Ba\u00f1os, Tungurahua, Ecuador, se re\u00fanen tres de los departamentos del CELAM. Luego habla sobre una reuni\u00f3n que primero iba a ser en Buenos Aires, pero por el Golpe de Estado se hizo en Mar del Plata, m\u00e1s adelante se realiza en Lima un encuentro de vocaciones. Continua diciendo que en Buga, en febrero de 1967 se realiza un encuentro sobre las universidades cat\u00f3licas, luego en abril de 1968 en Melgar hay un encuentro sobre la teolog\u00eda de los territorios de misiones; todos estos encuentros son el caldo de cultivo de Medell\u00edn. Comenta que Medell\u00edn supone una tensi\u00f3n y una ruptura; tensi\u00f3n entre el centro y la periferia de la Iglesia sobre la santificaci\u00f3n de la violencia, el celibato sacerdotal y la educaci\u00f3n cat\u00f3lica. El hecho de que fueran 16 documentos finales en Medell\u00edn y s\u00f3lo 1 en Puebla ejemplifica estas tensiones. Frente a la ruptura, se refiere en t\u00e9rminos de pensamiento, de concepci\u00f3n, de esquema mental, basado en ver, juzgar, actuar. Luego habla detalladamente sobre la metodolog\u00eda que produjo los 16 documentos y de c\u00f3mo en Santo Domingo se reval\u00faa. Realiza sobre el tablero un esquema sobre Medell\u00edn, dibuja un tri\u00e1ngulo y a cada \u00e1ngulo le asigna un concepto; pobres, comuni\u00f3n y comunidades eclesiales de base, y el de la liberaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n lee el noveno p\u00e1rrafo referente a la educaci\u00f3n liberadora desde una lectura teol\u00f3gica, y otro sobre la universidad cat\u00f3lica. Finalmente lee unas palabras del padre Pironio sobre los tiempos de Am\u00e9rica Latina que le toc\u00f3 vivir. La siguiente expositora es Maritzel Rios, quien habla sobre el contexto del Concilio en Europa; Mayo del 68, los sacerdotes obreros, Camilo Torres, la muerte del Che. &#8220;Por eso me voy a referir no tanto desde la teor\u00eda, las mujeres hablamos desde la vida&#8221;. Comparte una cita a Mar\u00eda Jos\u00e9 Ariana; &#8220;Recordamos juntas el futuro&#8221; para empezar a leer el documento preparado para la charla. Habla sobre la primera experiencia de las hermanas franciscanas que en 1965 salieron del colegio de la candelaria de Cartagena y se van a Pasacaballos a convivir con la comunidad, seguido de un recuento hist\u00f3rico de su experiencia de los a\u00f1os 70\u00b4 entre invasiones y encarcelamientos. Habla sobre el libro de Contra viento y marea de Maria Herlinda Mois\u00e9s. La segunda experiencia sobre la que habla es sobre las religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda del Mery Mount en Bogot\u00e1; cita apartes de una entrevista a religiosas que hace Maria Teresa Cifuentes. La tercera experiencia es en un convento de clarisas en Santa Rosas de Osos en Monter\u00eda, C\u00f3rdoba, con Maria Eugenia Velandia. Abolieron en ese convento las diferencias entre hermanas, y centraron sus esfuerzos en la renovaci\u00f3n y el cambio. As\u00ed terminaron renunciando a los votos y viviendo en comunidad, el 1ro de Noviembre de 1972, y fundan 12 de ellas, la fraternidad cristiana misionera. El cassette acaba justo antes de una cita de Maria Eugenia, &#8220;la vida sino es para entregarla por una causa no tiene sentido.&#8221;<\/span><\/p><p><strong>IDIOMA:<\/strong> Espa\u00f1ol\u00a0<\/p><p><strong>PERSONA JUR\u00cdDICA\/NATURAL\/ROL:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Gustavo Gutierrez, Cecilio de Lora Soria, Maritzel Rios, Obispo Ritt, Adeodato Giovanni Piazza, Helder C\u00e1mara, Manuel Larrain, Miranda, Leonidas Proa\u00f1o, Samuel Ru\u00edz, Oscar Beoso, Javier Dar\u00edo Restrepo, Monse\u00f1or Obergoso, Avelar Brandao Vilela, Paula Freire, Marina Bandeira, Garay Gordovil, Gerardo Valencia, Alejandro Labaka, Luciano Metzinger, Juan Land\u00e1zuri Ricketts, Antonio Samor\u00e9, Pablo VI, Jos\u00e9 Mar\u00eda Pires, An\u00edbal Mu\u00f1oz Duque, Eduardo Francisco Pironio, Eug\u00eanio de Ara\u00fajo Sales, Candido Lorenzo, C\u00e2ndido Rubens Pad\u00edn, Maria Herlinda Mois\u00e9s, Monse\u00f1or Rub\u00e9n Isaza, Mar\u00eda Teresa Cifuentes, Margot G\u00f3mez, Camilo Torres Restrepo, Maria Eugenia Velandia, Arturo Paoli,<\/span><\/p><p><strong>TOPON\u00cdMICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Bogot\u00e1, Lima, Medell\u00edn, Puebla, Rio de Janeiro, Santo Domingo, Ba\u00f1os, Tungurahua, Riobamba, Mar del plata, Roma, Pasacaballos, Monter\u00eda, Cartagena<\/span><\/p><p><strong>TEM\u00c1TICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">UNAL, Seminario,\u00a0<\/span><\/p><p><strong>CRONOL\u00d3GICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">4 de septiembre de 1998<\/span><\/p><p><strong>UNIDAD DE CONSERVACI\u00d3N:<\/strong> Pl\u00e1stico<\/p><p><strong>SOPORTE:<\/strong> MAGNETICO<\/p><p><strong>FORMATO:<\/strong> Hi8<\/p><p><strong>DURACI\u00d3N:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">02:05:57<\/span><\/p><p><strong>VELOCIDAD:<\/strong> 30<\/p><p><strong>COLOR:<\/strong> COLOR<\/p><p><strong>SONIDO:<\/strong> SI<\/p><p><strong>NOTAS:<\/strong> N\/A<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00d3DIGO: 0577 AUTOR\/DIRECTOR\/PRODUCTOR: Fundaci\u00f3n Cine Documental Investigaci\u00f3n Social DESCRIPCI\u00d3N: Exposici\u00f3n ya empezada del te\u00f3logo peruano Gustavo Gutierrez sobre el Concilio Vaticano II realizado en Medell\u00edn en el a\u00f1o 1968. 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