{"id":19186,"date":"2026-10-30T19:43:28","date_gmt":"2026-10-30T19:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/martarodriguez.com.co\/?p=19186"},"modified":"2026-10-30T19:48:53","modified_gmt":"2026-10-30T19:48:53","slug":"0170-misa-en-la-capellania-2006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/martarodriguez.com.co\/index.php\/2026\/10\/30\/0170-misa-en-la-capellania-2006\/","title":{"rendered":"0170-Misa en la capellan\u00eda 2006"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"19186\" class=\"elementor elementor-19186\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0428881 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default exad-glass-effect-no wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no exad-sticky-section-no\" data-id=\"0428881\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-73d526d exad-glass-effect-no exad-sticky-section-no\" data-id=\"73d526d\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e741212 exad-sticky-section-no exad-glass-effect-no elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e741212\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.21.0 - 15-04-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p><strong>C\u00d3DIGO:\u00a0<\/strong>0170<\/p><p><strong>AUTOR\/DIRECTOR\/PRODUCTOR:<\/strong> Fundaci\u00f3n Cine Documental Investigaci\u00f3n Social<\/p><p><strong>DESCRIPCI\u00d3N:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Capell\u00e1n de la Universidad Nacional:<br \/>Afirma que la opci\u00f3n final de Camilo fue honesta y coherente y que estos 40 a\u00f1os nos ense\u00f1an que no existen opciones puras ante la violencia. Recuerda que el cad\u00e1ver de Camilo le fue negado a su madre y que todav\u00eda no se ha identificado su tumba. Realiza una comparaci\u00f3n entre la tumba de Camilo y la de Jes\u00fas. Opina que el testimonio de Camilo sigue interpelando con fuerza y que se siente vivo a Camilo; pues \u00e9l muere para vivir.<br \/>Intervenci\u00f3n musical con acorde\u00f3n.<br \/>Encapuchado 1 se toma la palabra: Aclara que, recogidos en el pensamiento de Camilo, se tapan porque piensan que es una linda forma de presentar la dignidad, sus ideas y propuestas; que esta e una muestra real entre lo que se piensa y se hace. Menciona que llegaron para reivindicar a Jorge Camilo amigo, hermano y compa\u00f1ero de clase; no al Camilo Torres que la burgues\u00eda impone como estampa de mercado o al loco guerrillero que se fue al monte. Dice que Camilo Torres no se dej\u00f3 seducir por el dulce canto de la burgues\u00eda, y que sus estudios le sirvieron para deducir que los problemas del pa\u00eds se deb\u00edan resolver a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n social. Afirma que Camilo fue una verdadera muestra de lo que es la tolerancia y que supo establecer la verdadera relaci\u00f3n entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Opina que, aunque muchos dicen que Camilo es una figura gastada, ellos entienden al Camilo amigo y que luch\u00f3. Considera que su propuesta del Frente Unido no puede quedar en el olvido. Expone su deseo por una educaci\u00f3n de calidad, un sistema de salud justo y una verdadera democracia. Menciona que Camilo entendi\u00f3 que el amor verdadero era el amor eficaz; que entendi\u00f3 la caridad, entendi\u00f3 el humanismo. Afirma que la confianza en el otro es fundamental; que toca dejar los sectarismos. Pide que los presentes se recojan en la postura de Camilo en toda sus especificidad, puesto que sin una postura radical, no se pueden transformar las cosas. Aclara estar en contra de la violencia sin sentido, pues se debe ser consciente de las acciones y medir las cosas para asumir el momento de transformaci\u00f3n. Reitera el llamado de Camilo a la unidad del pueblo colombiano.<br \/>Encapuchado 2: Comienza diciendo que Camilo nos dej\u00f3 sus ideas, pero por sobre todo su ejemplo. Dice que ven en el camilismo una gu\u00eda y un referente de la pr\u00e1ctica revolucionaria. Llama a hacer un juramento colectivo.<br \/>Habla una mujer mientras la c\u00e1mara graba una cruz en la pared: Menciona que se debe tener la valent\u00eda de comprometerse a transformar una realidad concreta. Comienza una canci\u00f3n pero se corta el video.<br \/>Capell\u00e1n: Expresa que la vida de Camilo debe ser un compromiso por construir una paz que sea flor de la justicia. Da la paz. Comenta que el mensaje de Camilo invita a examinarse a uno mismo en el amor eficaz a la humanidad. Da la bendici\u00f3n y la eucarist\u00eda finaliza.<br \/>La c\u00e1mara graba una pantalla en la que se muestra un video con el texto ORACI\u00d3N POR CAMILO TORRES de Gonzalo Arango.<br \/>Mujer 1: Mantiene que las naciones pobres sostienen a costos muy altos a los pocos egresados y que el factor econ\u00f3mico es un factor determinante en la educaci\u00f3n. Dice que el estudiante universitario y de colegio tiene el privilegio de ascender en la escala social y poder ser inconforme y manifestar su rebeld\u00eda. Video se corta.<br \/>Francisco Jos\u00e9 Trujillo: Menciona que le emociona como el pensamiento de Camilo crece en el tiempo y que los que estuvieron cerca de Camilo nunca previeron la dimensi\u00f3n que tomar\u00edan su nombre y su lucha. Dice que tuvo el privilegio de ser amigo de Camilo, y de compartir con \u00e9l la conformaci\u00f3n del proyecto Frente Unido y del peri\u00f3dico El Frente Unido. Explica que, en Par\u00eds, Camilo tuvo la oportunidad de ponerse en contacto con militantes por la liberaci\u00f3n de Argelia y de C\u00f3rcega; que los militantes argelinos conformaron el ELN del FLN, y que eso pudo haber tenido influencia en la decisi\u00f3n posterior de Camilo de unirse al ELN en vez de a las FARC. Recuerda que Camilo plante\u00f3 que los campesinos tomaban las armas por la lucha de ascendencia social, para abrirse camino social y hacer presencia; y que esto lo lig\u00f3 a las luchas populares. Dice que luego lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no era suficiente esta lucha legal, y que por eso decidi\u00f3 irse por el camino de la lucha armada. Afirma que los j\u00f3venes de la UNAL ten\u00edan puesto su ojo en Camilo y que hubo quienes lo siguieron y tambi\u00e9n murieron. Reitera que estudiantes fueron quienes lo vincularon con el ELN, una guerrilla para la cual era importante lo que hab\u00eda sucedido en Cuba, que pensaba que esto pod\u00eda repetirse en Colombia, pero que hubo exceso de optimismo puesto que Camilo no ten\u00eda tras de s\u00ed la misma trayectoria que Fidel. Declara que, tras empezar a comunicarse con el ELN, el Ej\u00e9rcito intercept\u00f3 algunas de sus cartas, por lo que su decisi\u00f3n de unirse a la lucha armada fue tomada con rapidez. Dice que Camilo vio el trabajo de los grupos armados que se estaban conformando en el pa\u00eds, que \u00e9l proyect\u00f3 ir a Marquetalia con otros sacerdotes, pero el Gobierno se lo impidi\u00f3. Declara que Camilo entendi\u00f3 que en estas luchas hab\u00eda un camino justo para la soluci\u00f3n del problema de los campesinos por la tierra. Sostiene que el eje de Camilo era el amor eficaz, y que para consolidar este, Camilo sab\u00eda que hab\u00eda que tomarse el poder. Menciona que el proyecto del Frente Unido se gestaba en torno a Camilo, que este muri\u00f3 con \u00e9l y que intentos posteriores fracasaron. Recuerda que Camilo se dirig\u00eda principalmente a los que llamaba no alineados y que con ellos intent\u00f3 construir su movimiento. Reitera que su fuerte estuvo en los no alineados de la UNAL, no en las organizaciones sindicales o populares. Dice que el proyecto de Camilo se frustr\u00f3 por tener que refugiarse en el campo para salvar su vida. Mantiene que el pensamiento de Camilo era un pensamiento bien construido, con bases en el gran conocimiento del pa\u00eds que ten\u00eda como soci\u00f3logo.<br \/>Ra\u00fal Alameda Ospina: Menciona que, para finales de los 50s, el pa\u00eds se encontraba controlado por la tradicional minor\u00eda olig\u00e1rquica. Afirma que, tras el asesinato de Gait\u00e1n, el pueblo se tom\u00f3 el poder en todo el pa\u00eds, pero que las masas no pudieron mantenerlo porque ni Gait\u00e1n ni los partidos de oposici\u00f3n o revolucionarios de la \u00e9poca hab\u00edan desarrollado un trabajo met\u00f3dico encaminado a la organizaci\u00f3n popular, que estos partidos eran de afanes electorales, enfocados en las reivindicaciones y luchas sociales pero sin un horizonte de cambio radical; por eso a los pocos d\u00edas hay una desmovilizaci\u00f3n general y se desata una ofensiva reaccionaria. Dice que, en respuesta, surgen la autodefensa campesina y las guerrillas campesinas espont\u00e1neas. Recuerda que el peligro de la lucha armada campesina hizo que la dirigencia liberal y conservadora se pongan de acuerdo en recuperar el poder a partir de Rojas Pinilla y por eso surge el Frente Nacional. Aclara que Camilo fue abiertamente anti Frente Nacional y anti oligarqu\u00eda, una oligarqu\u00eda que se desarrolla desde la conquista de Am\u00e9rica y que constituye un r\u00e9gimen de propiedad se\u00f1orial, feudal y semi-feudal; r\u00e9gimen que se fortalece tras la independencia por las guerras civiles del siglo XIX y la violencia del XX, por lo que se constituye un bloque hegem\u00f3nico sobre la estructura de poder. Asiente que Camilo no se limit\u00f3 a caracterizar pol\u00edticamente a la oligarqu\u00eda, como lo hizo Gait\u00e1n, y que Camilo era antiimperialista. Menciona que, a mediados de siglo, los EEUU pasan de ser uno de los imperialismos existentes al \u00fanico, que con esta hegemon\u00eda desaparecen las estructuras imperialistas europeas y del Jap\u00f3n y que sus colonias pasan al control de los EEUU. Opina que la Guerra Fr\u00eda fue una guerra de recolonizaci\u00f3n del mundo y contra los movimientos de descolonizaci\u00f3n. Condensa as\u00ed la coyuntura mundial en la que se mov\u00eda Camilo. Dice que, cuando ingres\u00f3 al Partido Comunista, se encontr\u00f3 con una organizaci\u00f3n que no correspond\u00eda a los enunciados te\u00f3ricos del marxismo, por lo que tuvo problemas al criticar el seguidismo del PCC al Partido Liberal, pero que reconoce su posici\u00f3n ante la Revoluci\u00f3n en Marcha de L\u00f3pez Pumarejo. Cuenta que, cuando se desata la ofensiva reaccionaria y florece la acci\u00f3n armada de los campesinos, varios militantes del PCC y del Partido Liberal pensaron que hab\u00eda que reforzar la organizaci\u00f3n espont\u00e1nea de los campesinos y organizar fuerzas armadas revolucionarias. Observa que el MOE (luego MOEC) surge a finales de 1947 (sic) y menciona que, cuando es expulsado del PCC en 1949, tuvo que refugiarse en una finca donde escribi\u00f3 un programa \u2013cuya l\u00ednea t\u00e1ctica principal era la formaci\u00f3n de una guerrilla cualificada\u2013 que inaugur\u00f3 en 1951 y que fue adoptado por el MOEC. Asegura que fue cercano a Camilo, pero especialmente a su madre, debido a su trabajo pol\u00edtico. Recuerda que, entre otras cosas, formaron una red m\u00e9dica donde particip\u00f3 la madre de Camilo. Afirma que sus conversaciones con Camilo se refer\u00edan a su viejo proyecto de la lucha armada, por lo que es posible que haya influido a Camilo en su decisi\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, manifiesta que vio con mucho temor el que Camilo se fuera al monte y que hubiera preferido que Camilo formara su propia guerrilla; que le coment\u00f3 que para eso era la lucha clandestina, no para eludir la lucha, pero para potenciarla.<\/span><\/p><p><strong>IDIOMA:<\/strong> Espa\u00f1ol<\/p><p><strong>PERSONA JUR\u00cdDICA\/NATURAL\/ROL:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Capell\u00e1n de la Universidad Nacional en el a\u00f1o 2006, Francisco Jos\u00e9 Trujillo, Ra\u00fal Alameda Ospina y otros<\/span><\/p><p><strong>TOPON\u00cdMICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Universidad Nacional de Colombia<\/span><\/p><p><strong>TEM\u00c1TICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Camilo Torres, violencia, lucha armada, conflicto, PCC, MOEC, ELN<\/span><\/p><p><strong>CRONOL\u00d3GICOS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">2006<\/span><\/p><p><strong>SOPORTE:<\/strong> MAGN\u00c9TICO<\/p><p><strong>FORMATO:<\/strong> MiniDV<\/p><p><strong>DURACI\u00d3N:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">01:00:29<\/span><\/p><p><strong>COLOR:<\/strong> COLOR<\/p><p><strong>SONIDO:<\/strong> S\u00cd<\/p><p><strong>NOTAS:<\/strong> <span data-sheets-root=\"1\">Archivo digital con problemas; probablemente debido a que la cinta est\u00e9 da\u00f1ada.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00d3DIGO:\u00a00170 AUTOR\/DIRECTOR\/PRODUCTOR: Fundaci\u00f3n Cine Documental Investigaci\u00f3n Social DESCRIPCI\u00d3N: Capell\u00e1n de la Universidad Nacional:Afirma que la opci\u00f3n final de Camilo fue honesta y coherente y que estos 40 a\u00f1os nos ense\u00f1an que no existen opciones puras ante la violencia. 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